«Для меня невозможно переступить через принципы»
Расскажите, как и когда вы начали писать?
Писать я начал ещё в детстве. Прочитав в возрасте 7–8 лет книги Марка Твена «Приключения Тома Сойера» и «Приключения Гекльберри Финна», я уже тогда начал пробовать сочинять и записывать в тетрадку собственные рассказики о приключениях. Бумаги извёл – просто тонны! Жаль, что ничего не сохранилось из тех детских писулек, сейчас посмотреть на них было бы очень интересно. Затем, лет в 13–14, прочитав пятитомник Михаила Булгакова и начав по первому разу читать собрание сочинений Достоевского, я «заболел» так называемой серьёзной прозой. Пытался сочинять слезливые рассказики про «униженных и оскорблённых», несколько раз принимался писать большой роман «про Сатану».
Словом, в 14 лет я уже твёрдо для себя решил, что обязательно стану писателем, что писательство – это моё! И именно наши русские классики стали тем толчком и создали те предпосылки, которые и вывели меня на эту стезю.
С 1994 года я регулярно стал печататься в журнале «Луч» (учредитель – Союз писателей Удмуртии). За период с 1994 по 2003 год было опубликовано у них множество стихотворных и прозаических подборок. Помимо «Луча», печатался в журналах «Урал», «Наш современник». В 1998 году даже получил первую премию на конкурсе молодых литераторов, объявленном Союзом писателей Удмуртии и редакцией журнала «Луч».
Каким было ваше первое законченное произведение?
Если под законченным понимать написанное до конца (а не брошенное в процессе написания), то история, увы, не сохранила такое произведение. Как и большинство начинающих авторов, начинал я с рассказов. Лет с 14 я уже освоил печатную машинку, и на ней были «настуканы» сотни (!) полноценных (законченных) рассказов. Вот только где-то в районе 18 лет я собрал все эти тексты (получилось четыре огромные папки), вытащил всё это ночью на пустырь за домом и всё сжег! Так как понимал, что это были лишь «ученические» работы, что публиковать их нельзя и стыдно. Вот в том костре навсегда и сгорели мои первые «законченные произведения».
Если же под законченным подразумевать опубликованное, то это были опять же рассказы. В 1995 году в №№ 7, 8 журнала «Луч» были опубликованы мои рассказы «Слово» и «Эксперимент». Сегодня эти рассказы можно найти в сборнике «Соло на Витгенштейне», выпущенном под псевдонимом Иван Хлюпов на площадке «Литрес» – https://www.litres.ru/book/anatoliy-belousov-32716609/solo-na-vitgenshteyne-sbornik-69645625/.
Кстати, выходил рассказ «Слово» и в изд-ве «Четыре» в 2023 году, в сборнике «Наследие литературы XXI века».
У вас большой жизненный опыт как в написании книг, так и в издательском бизнесе и продюсировании. Приходилось ли вам в своей профессиональной деятельности переступать через свои принципы, чтобы добиться успеха?
Нет, переступить через свои принципы – для меня невозможно. Но вот корректировать некоторые из этих принципов под давлением внешних обстоятельств – да, приходилось. Так, например, когда мы (я и моя команда) только-только начинали выпускать обучающие курсы и продавать их онлайн, следуя сложившейся на тот момент моде, мы гарантировали всем нашим клиентам 100 % манибэк (возврат средств) по первому же запросу клиента и без каких-либо дополнительных условий. Я тогда наивно полагал, что если мы поступаем максимально открыто и человечно в отношении наших клиентов, то и они будут вести себя в отношении нас точно так же. Увы, жизнь в очередной раз щёлкнула меня по носу. Люди очень быстро смекнули, что, используя такой вот «манибэк», можно просто-напросто получать курсы (над которыми трудился целый коллектив!), как говорится, «на халяву».
Человек оплачивал курс, копировал его у себя на компьютере, после чего приходил и требовал «манибэк». А получив его, тут же покупал другой наш курс, снова копировал и снова бежал за «манибэком». Разумеется, так поступали далеко не все. Но очень и очень многие. В итоге, когда явление приобрело совершенно непозволительный размах и мы оказались едва ли не на грани банкротства, мне пришлось подкорректировать свои принципы и полностью отказаться от возврата денег, уплаченных за курсы, без веских на то оснований.
Сегодня мы не даём никаких «гарантий возврата средств, если курс вам просто не понравится». В самом деле, если вы, допустим, посетили кинотеатр, посмотрели там фильм и оказались очень этим фильмом разочарованы, означает ли это, что кинотеатр вернёт вам обратно деньги за билет? Конечно же, нет! «Рассмотреть обратно» (забыть, стереть из памяти) уже посмотренный фильм вы не можете, соответственно – нет оснований и для возврата вам денег. Точно так же, я уверен, и ваше издательство не станет возвращать деньги за выпущенные вами книги, если вдруг та или иная книга просто «не понравилась» какому-нибудь читателю. Сегодня мы осуществляем возврат денежных средств исключительно и строго в соответствии с «Законом о защите прав потребителей» – https://info-dvd.ru/pages/moneyback.
Если же ваш вопрос имеет более глубинный смысл и подразумевает что-нибудь типа «испытываешь ли ты, Анатолий, угрызения совести когда-либо?», то здесь могу ответить однозначно: нет! «Угрызения совести, – говорил Ницше, – такая же глупость, как грызня собакой камня». Полностью с ним в этом согласен. То, что мы привыкли называть совестью, не более чем внутренний конфликт между заложенными в наше подсознание определёнными моральными установками и несоответствующими этим установкам мыслями или поступками. Мораль или нравственность есть элемент общественного сознания, при помощи которого общество регулирует взаимоотношения между индивидами. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что нравственные критерии, выработанные социумом, весьма далеки от совершенства. Именно поэтому, оказавшись в какой-либо малоприятной ситуации, я уже давно не испытываю угрызений совести или стыда, а просто делаю соответствующие выводы. Свою мораль я пишу для себя сам, не позволяя социуму навязывать мне какую-либо «внешнюю» мораль.
Описывать, как Бог производит разделение народа на праведников и грешников, – это большая ответственность и серьёзная работа. Как вы пришли к этой идее и как, на ваш взгляд, с ней справились?
Ну, здесь речь идёт скорее не о Боге, а о людях, об их представлении Бога, о человеческих представлениях о Добре и Зле. Идея написать повесть «Уроборос» у меня возникла в середине 90-х, когда я, на тот момент ещё 20-летний юноша, в поисках смысла жизни, Истины и Бога пришёл на собрание весьма популярной в те времена секты «Свидетели Иеговы». Собственно, это было моим первым и последним посещением не только их секты, но вообще каких-либо сект. Именно тогда я осознал, что Бог и религия – это две совершенно противоположные вещи! Именно в тот момент я понял, что религия – это то, что ПАРАЗИТИРУЕТ на идее Бога!
Вера в Бога может быть реализована и без какого бы то ни было участия религии. На современном этапе развития общества религиозное сознание скорее тормозит духовный прогресс человека, чем стимулирует его. По большому счёту, в своей «борьбе за Истину» большинство религий о Боге забыли вовсе. Каждая из них с пеной у рта отстаивает своё представление о Нём, отрицая тем самым Его объективное бытие. Религиозный догматизм, косность и неспособность (или нежелание?) религий приспосабливаться к изменениям окружающего мира уже оттолкнули и продолжают отталкивать от них всё большее и большее количество людей. Людей, неординарно мыслящих, по-настоящему стремящихся ко Господу, ищущих высший жизненный смысл.
Главным в любой религии является её внешняя форма, её каноны и обряды, её культ. Имея в своём арсенале обширнейшие знания и богатейший опыт, накопленные многими поколениями людей, религиозные идеологи объявляют себя монополистами на этот колоссальный багаж, присваивая себе единоличное право трактовать или комментировать имеющиеся в их распоряжении «истины».
При необходимости вам будут даны готовые ответы на любые, даже самые сложные и неразрешимые вопросы. Правда, с одним непременным условием – принять эти ответы вы должны безоговорочно, не критикуя, в том виде, в каком они подаются. Именно в этом заключается специфика «религиозной» веры, и именно это ставит религию в современном нам мире на грань вырождения. Об этом свидетельствует сама история!
Когда-то, очень давно, религиозное сознание являлось доминирующим. Оно насквозь пронизывало как общественное или групповое, так и индивидуальное сознание. Религиозные общности совпадали с этническими, а религиозная деятельность являлась важнейшим компонентом общей социальной деятельности. Власть религиозная и светская соединялась в одних и тех же руках. Однако постепенно положение вещей изменялось. Светское сознание продолжало существовать бок о бок с религиозным, но зависело от него уже не так жёстко. Этнические и религиозные общности всё больше дифференцировались.
Сегодня религиозное сознание занимает второстепенное место в общественном сознании, а религиозные отношения являются лишь частным видом социальных отношений. Элементы религиозного культа для среднестатистического человека становятся не более чем экзотикой, модной причудой. Доминируют системы других идей – экономических, политических, философских, научных…
Стало ясно, что религиозность и духовность далеко не одно и то же. Духовность есть возвышение интеллекта и чувствований, самосознание и самопознание, поиск смысла и цели существования, нахождение идеала… наконец, творчество! Разве могут все эти качества реализоваться в организациях, являющихся авторитарными по своей сути, требующих признания абсолютности их лидеров, положений, идей; в организациях, которые склоняют своих членов стать безропотным стадом, так называемой паствой?!
Вместо того чтобы помогать человеку развиваться нравственно и духовно, вместо того чтобы стимулировать его к активным действиям, религия разными способами пытается компенсировать, восполнить его ограниченность и бессилие как в плане перестройки сознания, так и в плане изменения объективных условий существования, обрекая его тем самым на пассивное прозябание. К подобным выводам, размышляя над сущностью религии, приходили очень многие мыслители. Да не за это ли был отлучён от церкви Л. Н. Толстой, человек глубоко верующий, но отрицавший необходимость посредничества между Богом и человеком в лице церкви?!
В повести «Уроборос» я как раз и попытался отобразить всё это. Отобразить утопичность и бессмысленность идеи Ада и Рая, показать абсурдность деления людей, да и всего остального в мире, только на чёрное и белое, декларировать относительность и иллюзорность самих понятий Добра и Зла… Получилось ли у меня это и насколько хорошо – пусть ответ на этот вопрос дадут сами читатели.
Повесть «Уроборос» написана так, что читателю для её полного восприятия нужно обладать силой воображения. А что, если оно отсутствует, как такой читатель воспримет происходящее, как вы считаете?
Я полагаю, что человек, лишённый воображения, вообще не в состоянии читать и понимать художественную литературу. Такой читатель не поймёт не только мою повесть, но и любую другую художественную книгу. Более того, чтобы понять всю глубину моей задумки, читателю придётся не просто прочитать мою книгу и поработать с воображением, но, скорее всего, серьёзно поразмышлять над прочитанным, а затем – перечитать её ещё раз.
Прежде всего, мои книги предназначены для людей думающих, ищущих, философствующих и размышляющих. Для интеллектуалов. Мои книги – это многоуровневые произведения, в которых найти что-то интересное для себя могут самые разнообразные категории читателей. Так, читателя невзыскательного и поверхностного захватит интересная фабула, приключения главных героев, довольно лихо закрученный сюжет. Люди эмоциональные встретят в героях моих книг близких им по духу персонажей. Читатель интеллектуальный сможет в полной мере насладиться огромным количеством отсылок к самым разным культурологическим загадкам, сможет с головой погрузиться в мир авторских аллюзий, идей и гипотез. Таким образом, людям, лишённым воображения и не готовым размышлять над прочитанным, я вообще не рекомендовал бы тратить времени на чтение моих книг.
Кому ещё я НЕ рекомендовал бы читать мои произведения? Людям поверхностным и неглубоким, так как для них мои произведения покажутся либо слишком сложными, либо просто неинтересными. Людям необразованным, так как для адекватного восприятия моих произведений необходимо обладать достаточно большим культурным багажом. Ну и, наконец, я бы не рекомендовал свои книги для зануд всех мастей и категорий!
Вы являетесь частным инвестором и бизнес-тренером, занимаетесь инновационной деятельностью. Расскажите, как вам удаётся совмещать эту серьёзную и трудоёмкую работу с литературным творчеством?
Если честно, совмещать то и другое достаточно сложно. Бизнес требует отдачи едва ли не всех сил и времени. В философии Ницше одним из центральных понятий является «воля к власти». Она описывает то, что Ницше считал главной движущей силой в людях, – достижения, амбиции и стремление достичь максимально возможного положения в жизни. Это всё проявления воли к власти. В отношении бизнеса и денег работает аналогичное правило. Финансово независимыми, богатыми и преуспевающими становятся люди, у которых присутствует врождённое чувство – «воля к деньгам». Назовём их условно «бизнесмены». Для таких людей бизнес – это не столько способ получения денег, сколько способ самореализации. Такой человек 24 часа в сутки думает о том, где и как ему заполучить как можно больше денег.
Генерация денег – это стиль жизни и образ мысли бизнесмена. Если человек приходит в бизнес без этого качества (без «воли к деньгам»), он очень быстро перегорает, впадает в депрессию и всё бросает. Тот же, кто наделён «волей к деньгам», будет карабкаться на свою вершину успеха, несмотря ни на что. Падая, он будет подниматься и двигаться дальше. Совершая ошибку и теряя один бизнес, он будет тут же открывать новый и продолжать процесс генерации денег.
Самое интересное, что это чувство – «воля к деньгам» – именно врождённое. Оно либо есть в человеке от рождения, либо его нет вообще. Да, человек без этого чувства тоже может стать успешным в бизнесе и заработать много денег, но, во-первых, подобное случается крайне редко и является скорее исключением из правил, а во-вторых, счастливым такого человека богатство всё равно не сделает – вечная неудовлетворённость, ощущение впустую проживаемой жизни и т. п. ему обеспечены. С начала «нулевых» (2000 год) и вплоть до 2020 года я полностью был отдан своему бизнесу и не написал за эти 20 лет ни строчки в плане художественной литературы! Нет, я не бросил писать совсем. В этот период я писал много рекламных и пр. текстов, выпустил несколько книг по электронной коммерции и инвестированию. Но вот именно в плане художественной литературы – это был 20-летний перерыв.
Впрочем, как видим, всё возвращается «на круги своя». На строительство моего бизнеса мне потребовалось почти двадцать лет. Но когда этот бизнес оказался построенным полностью и заработал именно как бизнес, у меня появилось время, чтобы вернуться ко многим вещам, которые я забросил. Это и литература, и философия, и духовные практики, и очень много чего ещё. Ведь чем бизнес отличается от, например, «своего дела», от простого предпринимательства? Предприниматель всё вынужден делать сам. Он боится подпустить к бизнес-процессам кого-либо постороннего. Как следствие – такой человек вынужден посвящать всё своё время без остатка работе и только работе.
Бизнесмен же выстраивает некую систему, в которой на него работают другие люди, а сам он – просто управляет всеми процессами этой системы. Именно благодаря делегированию и системности бизнесмен не оказывается заложником «своего дела», а напротив – обретает свободу, время и деньги для реализации чего-то большего, чем просто зарабатывание денег.
В 2020 году я наконец перестал быть «предпринимателем» и стал «бизнесменом», у меня появился полупассивный источник дохода в виде работающего на меня бизнеса и время для творчества. Именно тогда я отредактировал и доработал всё то литературное, что было мною создано в 90-х годах. Получилось произведений ровно на четыре тома. Именно эти четыре книги вышли в изд-ве «Де’Либри» в рамках единого проекта «Омикроника» в 2021 году.
Далее в планах – написать как минимум ещё две книги. Во-первых, это будет роман о деньгах, бизнесе и интернете (мой 20-летний опыт электронной коммерции ляжет в основу, уже написана примерно половина книги), во-вторых, это будет большая, расширенная, переосмысленная и очень сильно дополненная переделка книги «Омикрон».
В настоящее время мой обычный «рабочий день» выглядит следующим образом. Я просыпаюсь в 15.00, умываюсь, кручу велоэллипсоид и попутно смотрю новости, затем завтракаю. С 16.00 до 18.00 работаю за компьютером, разгребая текучку, отвечая на почту, форумы и мессенджеры. Это время – для управления бизнесом. Как правило, двух часов в сутки на это более чем достаточно. С 18.00 – время на семью. Я общаюсь, играю и гуляю с детьми. Затем мы всей семьёй (я, жена, дочка и сын) едем в какой-нибудь ресторанчик или кафе поужинать. После этого завозим детей домой, а сами с женой отправляемся за город, где совершаем обязательную вечернюю часовую прогулку в сосновом лесу. Затем возвращаемся домой, я снова занимаюсь с детьми, общаюсь с женой.
В районе полуночи семья укладывается спать, а я перебираюсь в отдельную квартиру-студию, где снова сажусь за компьютер – работать. На этот раз уже работать над своими литературными произведениями. В районе примерно 4–5 часов утра я выключаю компьютер и выделяю 2–3 часа на чтение книг или просмотр какого-нибудь фильма. После чего, в районе 8.00 утра, я медитирую и ложусь спать.
Такой вот необычный у меня режим дня: ночью – работаю, днём – сплю. Но мне удобно именно так. Семью такой график тоже вполне устраивает, так почему бы и нет?..
